أندريه سوشينتسوف: إليكم السبب وراء تفضيل العديد من الدول للصين بدلًا من الولايات المتحدة

(SeaPRwire) –   إصرار واشنطن على إعادة صياغة العالم بصورتها قد واجه عقبة لأنه ليس الجميع يريدون التحول

الصين هي أكبر اقتصاد في العالم من حيث القدرة الشرائية. فهي تحتل مكانًا متمرسًا في الشؤون السياسية، وتسعى للمشاركة الأكبر في القضايا الأمنية الدولية. في الوقت نفسه، فهي تقدم للعالم أيضًا مفهومها الخاص الذي يحدد طرق فهم التفاعل المتناغم بين البلدان مع بعضها البعض. في عام 2013، خلال كلمة في موسكو، حدد شي جين بينج مفهوم “مجتمع المصير البشري المشترك”. وفي جوهره فهم الصين الفلسفي لدورها في العلاقات الدولية والممارسات والنهج التي ينبغي على الدول اعتمادها لضمان أن علاقاتها سلمية ومستقرة على الرغم من الاختلافات الداخلية والآراء المتباينة.

في نقطة ما، شعر قادة الصين بأن البلاد قد جمعت بما فيه الكفاية من الجاذبية لتقديم أفكار للعالم كانت مستقلة عن الغرب. بينما كانت استراتيجية الصين السابقة هي البقاء في الظل، والادخار، وتجميع الموارد واللعب بدور ثانوي، فإن الرؤية الجديدة تتسم حقًا بالطابع العالمي. فهي باراديغما أساسًا غير مواجهة وبالتالي مختلفة عن النهج الغربي.

ما هو اختلاف النظرة الصينية عن الأيديولوجيا الغربية؟

الغرب لا يزال، في منطق الحرب الباردة، يعتمد على الطرح بأن هناك مركزًا ليبراليًا ديمقراطيًا في العالم حول أمريكا الشمالية وأوروبا الغربية. وقد جمعتهم مبادئ داخلية مشتركة وتصورت سياسة خارجية مشتركة تستند إلى قيم مشتركة. كان الهدف هو توسيع هذا النواة وإدراج مناطق أخرى من العالم تدريجيًا، “طحنهم” والقضاء على الدوافع للاستقلالية الاستراتيجية في مجال الأمن.

تم شرح هذا الخط بإسهاب في عام 1992 من قبل أنتوني ليك، مستشار الأمن القومي للرئيس جورج بوش الأب، الذي أعلن في كلمته في جامعة جونز هوبكينز أن مهمة الولايات المتحدة هي توسيع نطاق الديمقراطيات الليبرالية، التي ستشمل في نهاية المطاف جميع مناطق العالم. كانت استراتيجيات أمريكية أخرى أيضًا تستند إلى هذا الأساس الأيديولوجي: دكترينة “الحرب على الإرهاب”، “تحويل الشرق الأوسط الأكبر”، “أجندة الحرية”، وما إلى ذلك.

في نهاية المطاف، ظهر مفهوم “روسيا على طريق خاطئ” أيضًا؛ نتيجة لرفض الولايات المتحدة فهم تعقيدات العالم وحقيقة أن الأمم المختلفة لديها فهم لمكانتها في العملية التاريخية والعلاقات الدولية التي تستقل عن الغرب.

واجهت الصين، مثل روسيا، هذا النهج المتعنت مبكرًا وأدركت أن هناك فوائد قيمة يمكن الحصول عليها من التعاون مع الغرب ومشاكل كبيرة وظروف تجعل من الصعب الشعور بالراحة في بناء العلاقات على مبادئ المساواة. ونتيجة لذلك، وجد القادة الصينيون أنه من الضروري التحدث عما ينبغي أن تكون عليه مبادئ التعايش المعني والمستقر.

تتعلق أيضًا مسألة القيادة على المستوى العالمي برؤى القادة الغربيين والصينيين، والتي تختلف اختلافًا كبيرًا. فالتقليد الغربي، القائم على مبادئ المنافسة والأولوية والفردية والسوق الحرة، يعني أن “اللعبة العالمية” طويلة، تتكون من عدة جولات، يجب الفوز في كل منها.

أما النهج الشرقي فهو مختلف، ولم تبدأ الفكرة الغربية في مجال علم النفس بالتعامل معه احترافيًا إلا نسبيًا متأخرة، في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي. كان كارل غوستاف يونغ أحد أوائل الغربيين الذين ترجموا الفكر الشرقي بشأن مسألة التفاعل البشري. رأى يونغ أنه مصدر مهم للطاقة الإبداعية، بما في ذلك للتعامل مع المواقف السياسية الدولية “الاضطرابية” مثل تلك التي سبقت الحربين العالميتين. لاحظ يونغ أن الشرق كان يضع أقل تركيزًا على مبدأ السببية. على سبيل المثال، في إحدى محاضراته أعطى يونغ المثال التالي. عندما يجد غربي نفسه في حشد من الناس ويسأل ماذا يفعلون هنا ولماذا تجمعوا معًا، سينظر الشرقي إليهم ويسأل: “ماذا تعني كل هذه؟ ماذا تريد الإرادة الإلهية التي جلبتني هنا أن تخبرني؟”

لا يمكن أن يكون هناك تضامن – هذان هما طريقتان أساسيتان مختلفتان للنظر إلى العالم.

لماذا هذا مهم من منظور السياسة الدولية؟ ينعكس المبدأ الشرقي في الكونفوشيوسية بفكرة أن الناس النبلاء لديهم فهم متبادل ولديهم آراء مختلفة. مفهوم الصين “هي” (السلام والوئام والتناغم) واضح بشكل صريح في استراتيجية السياسة الخارجية لبكين. ومع ذلك، فإن معظم الخبراء في الغرب ينظرون إلى الأمور مثل مباراة كرة قدم، حيث يبحثون عن نوع من “استراتيجية الفوز”. أما في الصين، فهم يرونها كقوانين طبيعية للتفاعل البشري، قابلة للمقارنة بقوانين الفيزياء. تحتوي هذه الحكمة الشرقية على رؤية عالمية يجب فهمها عند تفسير الخط الصيني في العلاقات الدولية.

إن القوة السياسية والاقتصادية للصين هي منتج طبيعي لطريقة حياة خاصة. حققت البلاد نجاحها الحالي من خلال اتباع المسار الذي اختارته لنفسها. والصينيون فخورون بهذا ويقدمون مسارهم كبناء قابل للتطبيق بالنسبة للأمم الأخرى والمجتمع الدولي ككل. لكن ما هو أهم، فإنهم يفعلون ذلك دون ضغط. بينما يقدم الغرب نفسه للعالم كنموذج يحتذى به، حيث ستختفي جميع المشاكل في العلاقات. على العكس من ذلك، فإن النموذج الصيني لا يعني هذا: فهو يعترف بفرادة تجارب الشعوب الأخرى ومساراتها الحضارية المتميزة. وهنا توجد تضامن كبير مع المفهوم الروسي للنظام العالمي.

تم تبني هذا النهج كفكرة دكترينية في سلسلة من الخطابات والمنشورات م