Patricia Hill Collins

لقرون عندما كانت الأمم تستعد أولئك المخصصين للقيادة، كانت الفلسفة – دراسة الطبيعة الأساسية للمعرفة والواقع والوجود – تحتل مرتبة بين المواضيع التي لا يمكن الاستغناء عن تعليمها. لكن، في هذا العصر من المعلومات، انخفضت مكانة الفلسفة لدرجة أنه بين عامي 2021 و2022، تأملت 10 كليات وجامعات مختلفة في كل شيء من تقليص برامجها الفلسفية إلى إلغائها تمامًا مما دفع رسائل مكتوبة من الجمعية الفلسفية الأمريكية لعكس المسار. وهو ما يأتي ضد تلك الخلفية التي يمنح فيها معهد بيرغروين سنويًا منذ عام 2016 جائزة بيرغروين السنوية للفلسفة بالإضافة إلى المكافأة قيمتها مليون دولار التي تأتي معها إلى مفكر يشكل المؤسسات السياسية والاقتصادية والاجتماعية.

هذا العام، منحت المنظمة الجائزة لعالمة الاجتماع والنظرية الاجتماعية الأمريكية باتريشيا هيل كولينز. بدأت كولينز العمل في صفوف ما قبل المدرسة وهي في سن الخامسة عشرة وقضت سنوات في تدريس الأطفال الصغار جدًا ثم الطلاب العاملين على أن يصبحوا معلمين في جامعة هارفارد. قادت قسم الدراسات الأفريقية في جامعة سينسيناتي لأكثر من عقدين قبل الانضمام إلى هيئة التدريس في قسم علم الاجتماع في جامعة ميريلاند. ركزت كتاباتها على أرينات العمل السياسي غالبًا ما تتجاهل واستكشفت عدم العدالة والمقاومة لها. بدءًا من كتابها الأول “الفكر النسوي الأسود” في عام 1990، ساعدت كولينز أيضًا في إقامة مفهوم التقاطعية، الذي وصفته هيئة التحكيم في بيرغروين بأنه “عدسة تحليلية قوية يمكن من خلالها تصور الطرق المختلفة والمتقاطعة التي تنتج بها عوالمنا المادية والاجتماعية والثقافية عدم العدالة”. في حين أن الفلسفة غالبًا ما تعبر عنها في كتب نادراً ما يتم الوصول إليها، فقد طورت كولينز طريقة للتفكير والكتابة والحديث عن القوة تجعل الاستجواب الفلسفي يبدو متاحًا وحتى ملحًا. لذا ليس من المستغرب أن يظل كتاب “الفكر النسوي الأسود” مطبوعًا إلى جانب معظم أعمال كولينز التسعة الأخرى. سينشر آخرها “قاتل للتقاطعات: العرق والجندر والعنف” هذا الأسبوع.

عندما التقيت بكولينز، البالغة من العمر 75 عامًا، الأسبوع الماضي، كانت في مكتبها في جامعة كامبريدج، وهي تستعد لقضاء الخمسة أسابيع المقبلة في التدريس في مركزها لدراسات الجندر. ما يلي هو نسخ من محادثتي مع كولينز محررة فقط للوضوح والطول.

دعونا نبدأ بسؤال كبير لكنه بسيط. كيف وصلت هنا، إلى مسيرة في الفلسفة، “حياة العقل” كما يقال؟

أعتقد أنه يجب اختراع الذات. هذا ما كان عليّ فعله منذ سن مبكرة لأن “حياة العقل” لم تكن في المجتمع حولي أو في العائلة حولي. لكن البذور زرعت هناك فيما يتعلق بكيفية امتلاك الثقة في ما تحبه وما تعتقد أنه صحيح. وفي حالتي، كان له علاقة بالقراءة.

كان لدي أم غير قادرة على الذهاب إلى الكلية وكانت حلمية. كانت فنانة، وساعدتني على فهم قوة الأفكار في الكتب من خلال تعليمي القراءة وأخذي إلى مكتبة فيلادلفيا العامة. حولتها إلى رحلة سحرية. كانت واحدة من هؤلاء الآباء الذين يمكنهم بالفعل إثارة خيالك، واعتقدت أننا كنا نصعد الدرج إلى مبنى الكابيتول. هكذا كانت كبيرة بالنسبة لي عندما كان عمري 5 سنوات. تعلمت كيفية كتابة اسمي. ولم يكن بالإمكان الحصول على بطاقة مكتبة ما لم تكن قادرة على التوقيع بخط يدك. لذا فما كانت تخبرني وتعلمني هو كل شيء عن الألفة والأفكار وحرية القراءة والتفكير بما تريد بغض النظر عما يعتقده الناس. كثيراً ما يتعين عليك الاندماج. لكن حياة العقل وقدرتها على تحريرك، أقول إنها بدأت مع تلك اللحظة من القراءة، أصبحت مؤمنة بالمكتبات والكتب وحرية التعبير وقوة الأفكار في الفضاء العام.

عندما تفكر في عملك الخاص، ماذا تعتقد أنها المواضيع الرئيسية؟

الأول هو قوة التفكير النقدي والألفة النقدية. القدرة على القراءة – ليس فقط قراءة الكتاب، بل قراءة الموقف، قراءة المناقشة، قراءة الفيلم. الفكرة الثانية المرتبطة بذلك هي الإبداع، حيث يمتلك الناس الإيمان بقوة إبداعهم الخاص وقدرتهم على تحليل المواقف كمصدر للقوة، ولا سيما للمجموعات التي تقع في أسفل الهرم الاجتماعي.

أعتقد أن النساء السوداوات أساسيات لعملي بشكل كبير فيما يتعلق بالعرق والجندر. لكن إذا نظرت إلى مجموع أعمالي، فقد سافرت من خلال أنظمة القوة المختلفة، مثل العرق والجندر والطبقة والأمة والجنسانية، وأخيرًا القدرة على الأكثر، حيث أصبحت أكثر اهتمامًا بقضايا الشباب كفترة حياة هامة جدًا وقولي إن الأفكار مهمة، لا سيما بالنسبة للمجموعات التي تكافح مع قضايا عدم المساواة الاجتماعية والإحباط وعدم التمكين.

كثيراً ما يحدث أن تقال للمجموعات في الأسفل “إنك غبي” أو “لا تستطيع القراءة” أو “ليس لديك وقت” أو “ليس لديك إبداع، لماذا سنستمع إليك؟” في حين أن الحقيقة عكس ذلك تمامًا. عندما يدعي الناس قصصهم الخاصة ومناقشاتهم الخاصة وموسيقاهم الخاصة ورقصاتهم الخاصة وفلسفتهم الخاصة، حينئذ تصبح تلك صخرة لا يمكن أخذها. لذا فإن