(SeaPRwire) – معظم الناس يعتقدون أن فكرة المساواة فكرة حديثة. وخاصة الأمريكيين، الذين يحبون الاستشهاد بإعلان الاستقلال وقول جيفرسون “أن جميع الرجال خلقوا متساوين”. هنا، يفترضون أنه كان فكرة راديكالية جديدة، مبدأ شامل النطاق، حتى لو فشل المؤسسون في تطبيقه بالكامل في ذلك الوقت. أما العلماء، فهم يختلفون حول النقطة الدقيقة للأصل. لكنهم أيضًا عمومًا متفقون على أن المساواة اختراع حديث.
في الحقيقة، ومع ذلك، كان المفهوم قد وجد منذ فترة طويلة. اعترف جيفرسون بأن إعلان الاستقلال استمد من المصادر التي تعود إلى العصور القديمة والتي ساعدت في تشكيل “الحس السليم” في القرن الثامن عشر. وافق توماس بين، الذي كان يعرف شيئًا عن الحس السليم، “إن مساواة الرجل، بعيدًا عن كونها مذهبًا حديثًا، هي الأقدم في السجل”، مشيرًا في كتابه “حقوق الإنسان” إلى أن “الحساب الموسوي للخلق كان متسقًا تمامًا مع وحدة أو مساواة الإنسان”. في عام 1776، أضاف الدوق لويس ألكسندر دي لا روشفوكو، حليف المؤسسين القريب، في رسالته “ليتر دون بانكييه دي لوندريس آ مونسيور” أن الاقتراح بأن “جميع الرجال خلقوا متساوين” كان حقيقة مؤسسة منذ فترة طويلة للدين. وما فهمه هؤلاء المراقبون في القرن الثامن عشر هو ما نسيه أو فشل كثيرون في رؤيته منذ ذلك الحين: إن المساواة لها تاريخ طويل.
وفي الحقيقة، طورت العديد من أديان العالم أفكارًا حول المساواة. لكن في الولايات المتحدة، كانت التقاليد اليهودية والمسيحية هي التي قامت بإنشاء أسسها العميقة. كما قال الحاخام والعالم جوشوا أ. بيرمان، إن التوراة، الخمسة كتب الأولى من الكتاب المقدس العبري، تؤسس أسس منظومة اجتماعية وسياسية ودينية جديدة “مؤسسة على مثل إيديولوجيات المساواة”. كان عهد الله الأصلي مع الشعب اليهودي، دون تمييزات طبقية أو طبقية. وقد زرع ذلك بذرة مبدأ المساواة أمام القانون، وأنعم على الرجال والنساء العاديين، الذين تم تصورهم على أنهم أبناء الله.
وقد جادل علماء التاريخ السياسي ديفيد لاي ويليامز وإريك نيلسون بأن الأحكام المنصوص عليها في الكتاب المقدس العبري لإطلاق سراح العبيد، واسترداد الأراضي، ومغفرة الديون في فترات منتظمة من السبت وسنوات اليوبيل كانت آليات لكبح التفاوت الاجتماعي. وأن المفسرين الربانيين لقوانين الأراضي التوراتية قدموا الصلاح الإلهي لتوزيع الملكية بالتساوي الذي استوعبه لاحقًا المسيحيون. وكان أحد هؤلاء الأشخاص، جيمس هارينغتون في القرن السابع عشر، الذي أثرت أعماله عميقًا على المؤسسين، يجادل طويلاً في مؤلفه “كومنولث أوسيانا” بأن “مساواة الممتلكات تسبب مساواة القوة”. وكان معناه أن المساواة التقريبية للملكية هي أساس جمهورية متوازنة بشكل جيد.
ولكي يؤكد على أن هذه الأفكار المتساوية كان لها مصادر متعددة. كانت المصادر الكلاسيكية والمسيحية ليست أقل أهمية، وفي حالة “جميع الرجال خلقوا متساوين”، فإن الدين يعود إلى عمق.
كانت التأكيد ذا جذور عميقة في المدرسة الفلسفية القديمة للفكر الرواقي، التي مارست تأثيرًا قويًا على المسيحيين المبكرين. افترض الرواقيون التشابه الجوهري للبشر، الذين تم تصورهم كمواطنين متساوين في البوليس المشترك (“المدينة”) التي هي الكون (“الكون”). كان “التواطن الكوني” يتبع بطبيعة الحال من مقدمات الرواقية، كما كانت إشارات بولس الشهيرة في رسائله إلى سكان غلاطية وكولوسي إلى أنه ليس هناك يهودي أو يوناني، عبد أو حر، ذكر أو أنثى، بربري أو سكيثي في يسوع المسيح. كانوا جميعًا واحدًا.
وكانوا جميعًا مخلوقين بمساواة. كانت هذه فكرة رواقية شائعة، وجدت طريقها إلى القانون الروماني، المنقول عن القانوني أولبيان. “بالنسبة لقانون الطبيعة”، يمكن قراءة في الكودكس القانوني العظيم الذي ألفته إمبراطورية جاستنيان، “فإن جميع الرجال متساوون”. وافق الآباء المبكرون للكنيسة، مؤكدين بصوت واحد أن البشر كانوا أحرارًا ومتساوين في طبيعتهم الأصلية. عندما لاحظ البابا غريغوري العظيم في تعليقه المؤثر على كتاب أيوب في أواخر القرن السادس أن “أومنس هومينس ناتورا أيكواليس جينويت” (“خلق جميع الرجال متساوين بالطبيعة”)، كان يلخص قرونًا من التأمل المسيحي.
لكن هناك مشكلة. رأى أولبيان والرواقيون عدم وجود تناقض بين المساواة الطبيعية والتفاوتات الحقيقية للعالم الروماني. شملت ذلك الرق الذي يملك الإنسان، الذي فهمه الرومان على أنه نتيجة مشروعة للأسر في الحرب. فعل المسيحيون أيضًا. “يا عبيد، أطيعوا أسيادكم الأرضيين”، ينصح بولس، “بالخوف والرعدة”، في الترجمة الشهيرة للكتاب المقدس الملك جيمس. دعا غريغوري أيضًا، الذي كان بابا ويمتلك عبيدًا، إلى المساواة في سياق الرق، وهو مؤسسة لم يكن لديه أي نية لتحديها. بسبب الخطيئة الأصلية، التي أفسدت مساواة الخلق، لم يكن الجميع متساوين. هذه كانت طريقة العالم. وهكذا بقيت لقرون.
كرر المسيحيون، كاثوليك وبروتستانت، ونظريو القانون الطبيعي من فرانسيسكو سواريز وروبرتو بيلارمينو إلى توماس هوبز وجون لوك، الادعاء الشائع بأن “جميع الرجال خلقوا متساوين” تعايش براحة مع فهم أنه لم يكن من المقصود أن يتم معاملة الجميع على قدم المساواة في الحياة. كان هذا أيضًا جزءًا من الحس السليم في القرن الثامن عشر.
يتم توفير المقال من قبل مزود محتوى خارجي. لا تقدم SeaPRwire (https://www.seaprwire.com/) أي ضمانات أو تصريحات فيما يتعلق بذلك.
القطاعات: العنوان الرئيسي، الأخبار اليومية
توفر SeaPRwire خدمات توزيع البيانات الصحفية للعملاء العالميين بلغات متعددة(Hong Kong: AsiaExcite, TIHongKong; Singapore: SingdaoTimes, SingaporeEra, AsiaEase; Thailand: THNewson, THNewswire; Indonesia: IDNewsZone, LiveBerita; Philippines: PHTune, PHHit, PHBizNews; Malaysia: DataDurian, PressMalaysia; Vietnam: VNWindow, PressVN; Arab: DubaiLite, HunaTimes; Taiwan: EAStory, TaiwanPR; Germany: NachMedia, dePresseNow)
ومع ذلك، فإنه أيضًا صحيح أنه ابتداءً من القرن السابع عشر، سعى المسيحيون الراديكاليون إلى تأكيد هذه الكلمات بقوة أكبر. وسط اضطرابات الحرب ال
