Killers of the Flower Moon، الفيلم السينمائي لـ مارتن سكورسيزي حول شعبي، أمة أوساج الهندية في أوكلاهوما، يحيي عصر الرعب الذي عشناه قبل قرن من الزمان، كأننا مرة أخرى في شوارع الحجز في عشرينيات القرن الماضي، نتلاقى مع أجدادنا وقاتليهم. هو فيلم قوي، واقعي ومؤثر بشكل مدهش.
لقد أثنى سكورسيزي بحق على تجاوزه لسرد القصة التقليدي الذي ينقذ الرجل الأبيض في تكييفه الهام للكتاب إلى الشاشة. لكن أحداث الفيلم تمثل جزءا واحدا فقط من قصة أغنى. لا يوضح الفيلم بالكامل التصميم والإصرار الذي ظلت أمة أوساج به بعد هذه الفترة المؤلمة. إذا كان الفيلم هو مصدرك الوحيد للمعرفة، فستعتقد على الأرجح أن شعب أوساج لم ينجوا من هذا الهجوم. لكن أمة أوساج لم تنجو فحسب، بل تزدهر.
إن أي قصة عن أمة أوساج اليوم، طبعاً، يجب أن تصف إرث الصدمة لدى أوساج الناشئ عن تاريخ طويل من استيلاء المستوطنين على أراضينا، وتمزيق عائلاتنا، ومحاولة القضاء على لغتنا وثقافتنا، والإطاحة بحكومتنا، وعدم تنفيذ وعود المعاهدات، واحتيال وقتل الأوساج، ومحاربة حقوقنا في الحكم على أراضينا.
ومع ذلك، كما قالت جولي أوكيف، امرأة أوساجية من باوهوسكا ومستشارة أزياء في الفيلم لي، “لقد حاول الأوساج دائمًا السيطرة على القوى التي جاءت ضدنا وتحويلها إلى شيء يمكن أن يعمل لصالحنا”. لقد كانت أمة أوساج منخرطة في عملية مستمرة لتلبية احتياجاتها الفريدة من خلال اعتماد أدوات غير أصلية مثل المعاهدات الاتحادية والحكومة الدستورية والبيروقراطية والتكنولوجيا ورأس المالية.
بينما تعتبر الأدوات نفسها معاصرة، إلا أن استعدادنا لتبني طرق جديدة لضمان بقائنا ليس أمرًا جديدًا. تتضمن قصص خلق الأوساج والتقاليد الشفهية الأخرى مفهوم الحركة. كثيراً ما تتحدث هذه القصص عن “الانتقال إلى بلد جديد” كعملية مدروسة ومقصودة، يتم مناقشتها وتخطيطها من قبل ??͘??͘??͘?? (قادة الأوساج). يقال إن ??͘??͘??͘?? لاحظوا أن الكون كان يتغير باستمرار، وبالتالي تبنوا التغيير كجزء أساسي من هياكل ومقاربات الأوساج أنفسهم.
لقد خلق استعمار الولايات المتحدة لأمة أوساج أشكالاً شديدة من ?????? بالنسبة لنا. من 1808 حتى 1839، سبع معاهدات حرمتنا من السيطرة على 96 مليون فدان من الأراضي، ممثلة 75٪ من قاعدتنا الأرضية. مقابل ذلك، عرض على الأوساج فقط 166،000 دولار نقداً، والمنح السنوية، والمواشي، والمعدات الزراعية. لكننا استخدمنا هذه المعاهدات أيضًا لضمان وعود مستمرة بالرعاية الصحية والتعليم والدعم في إدارة مواردنا والحماية من أعدائنا. لكن هذه الوعود لم تتحقق بشكل متكرر.
حتى في مواجهة مثل هذه الفشل، ومع ذلك، فقد سعت أمة أوساج باستمرار لاستخدام علاقاتها مع الحكومة الاتحادية بشكل استراتيجي لتلبية احتياجاتها. استخدم مسؤولو أوساج المحاكم الاتحادية والإف بي أي ومكتب الشؤون الهندية والتشريعات والمنح الاتحادية لإلزام الحكومة الأمريكية بوعودها والتزاماتها بموجب المعاهدات لأن وعود الحماية هي أحد أدواتنا الوحيدة ضد التهديدات التي نواجهها. كان تلبية احتياجات الأوساج يعني بشكل متكرر استخدام الحكومة الأمريكية لكسب الرافعة ضدها والحيلولة دونها والحصول على تعويضات بسبب المشاكل التي خلقتها الحكومة وسياساتها لنا، خاصة مع ولاية أوكلاهوما وصناعات الاستخراج. ربما عكس المنطق، فإن هذا العلاقة غير المتكافئة هي ما استخدمه الأوساج لـ”إثبات الحكم الذاتي”.
بعد قرن من الحكم تحت هيكل حكومي محدود (ومقيد) فرضته الحكومة الاتحادية علينا، أنشأنا دستورًا جديدًا في عام 2006 يمكّننا من الحكم على أنفسنا وإنجاز الأعمال اللازمة لضمان مستقبل حيوي لشعبنا. كان إنشاء دستور 2006 ممكنًا بسبب قانون اتحادي طالب به مجلس القبائل الأوساجي. تحت الدستور 2006، أنشأ مسؤولو أمة أوساج حكومة من ثلاث فروع تتضمن توازن السلطات، مكّنت الأمة من توفير الرعاية الصحية وتعليم اللغة الأوساجية واستعادة قاعدتها الأرضية.
مكّن حكمنا لأنفسنا تحت دستور أوساج 2006 أمة أوساج من الاستيلاء على مرفق الخدمات الصحية للهنود، الذي تم إهماله لفترة طويلة. ومع ذلك، فقد ورثنا بيروقراطية معقدة، ومعدات قديمة وغير مناسبة، وهيكل بيروقراطي غير كاف وسيئ التصميم. خلقت الجهود الصحية الاتحادية وخدمات الصحة للهنود أماكن استعمارية للوصاية والإهمال والاستيعاب والإزالة في جميع أنحاء البلاد الهندية، حتى مع محاولات متكررة للشعوب الأصلية التدخل نيابة عن أنفسها.
من خلال عم
